Sunday, April 11, 2010

Penghasilan Khat

Khat Allah dan Muhammad S.A.W




lain-lain.....





Tempahan Khat boleh dibuat dengan menghubungi :

Anwar Yahya
019-6622152

Muhammad Akmal bin Anwar
013-2845947

Penghasilan khat ini atau yang ditempah adalah hasil karya tulen. Sebarang pertanyaan boleh dibuat dengan menghubungi nombor yang tertera di atas .

Tuesday, April 6, 2010

Jenis-jenis khat

1. Nasakh
2. Nasakh Hadith
3. Thuluth
4. Thuluth Jali
5. Req’ah
6. Farisi @ Nasta’liq
7. Dewani
8. Dewani Jali
9. Ijazah
10. Hurr
11. Kufi Murabba’
12. Kufi Muhaqqaq
13. Tajj
14. Tughrak
15. Nabti Arab
16. Hijazi @ Madani @ al-Darij
17. al-As’ar
18. Asyribah
19. al-Sami’i
20. Narjisi
21. Thuluthain
22. Tumar
23. Hafifuth Thulus
24. Riqa’
25. Tauqi’
26. Thaqil Thuluth
27. Mufattah
28. Zamburi
29. al-Haram
30. al-Uhud
31. Sijillat
32. Mu’amarat
33. al-Mansyur
34. al-Dibaj
35. Syami
36. al-Jalil
37. al-Mudammirat
38. al-Khirfaj
39. al-Marsa’
40. al-Riasi
41. Nasakh Khafif
42. al-Qhabbar
43. al-Nisf
44. Nisf Khafif
45. al-Haliyah
46. al-Mudawwar al-Kabir
47. Musalsal
48. Musalsal al-Tauqi’
49. Ghubar al-Hibah
50. al-Muhammad
51. al-Hawaiji
52. al-Qasas
53. al-Jinah
54. Thuluth Khafif
55. Raihan
56. Muhaqqaq
57. Zahab
58. al-Matan
59. Muqlah
60. Thuluth Mu’tad
61. Lu’lui
62. al-Asy’ar
63. al-Wasy
64. al-Mudammij
65. Mu’allaq
66. al-Muqtarin
67. Siaqat Sumbulu
68. Kufi Bassit
69. Kufi Musattar
70. Kufi Musyakkal
71. Kufi Muwarraq
72. Kufi Muzahraf
73. Kufi Muzaiyan
74. Kufi Madhfur
75. Kufi Andalusi
76. Kufi Mamluki
77. Sahifah
78. Thuluth Mahbuk
79. Thuluth Handasi
80. Thuluth Mutanazir
81. Syekestah
82. Farsi Mutanazir
83. Farsi Mukhtazil
84. Diwani Mutarabit
85. Dewani Jali Hamayuni
86. Dewani Jali Zauraq

Sumber:
1.Seni Khat, Keindahan Dalam Kepelbagaian “Sejarah, Tokoh dan Karya”
oleh Jainal Sakiban
ISBN 983-066-202-0
Synergymate Sdn Bhd

2.Buku Khat Jawad Sabti

Berikut adalah jenis-jenis khat yang dapat dicari.Masih terdapat banyak lagi sebenarnya tulisan khat,tetapi telah disenarai pendek dan dicari sumber-sumber yang boleh dipercayai.Kebanyakan tulisan khat yang biasa kita lihat seharian adalah dari jenis khat Nasakh,khat Diwani,khat Tuluth,khat Riqa.Khat Kufi adalah khat yang paling popular di seluruh dunia kerana tulisannya digunakan di dalam Al-Quran selama tiga kurun lamanya.

Seni khat

"Seni adalah jiwa dan jiwa adalah seni. Jiwa yang tidak berseni dan seni yang tidak berjiwa adalah seni yang mati dan jiwa yang mati" – Amiera_ns. Ungkapan yang lebih ironis tentang memahami kesenian Islam ini menggambarkan betapa halusnya nilai seni yang terpancar pada setiap huruf seni khat.

Lakaran-lakaran seni dan tulisan diadun bahasa fikir sehingga menjadi untaian tali jiwa dalam memahami erti kehidupan sarwajagat, membangkitkan nafsu kecintaan sesama manusia juga kepada Maha Pencipta – konsep seni dalam silaturrahim Islam.

Kesenian unggul dalam Islam terpancar pada Ummul Kitab (al-Quran) yang diturunkan sebagai panduan dan pedoman untuk semua umat manusia. Naskhah lengkap panduan hidup umat Islam merupakan seni yang tidak dapat ditangkis oleh mana-mana kesenian kerana ketinggian nilai budi, saranan akhlak juga peraturan hidup manusia.

Dr Venetia Porter, Kurator Muzium British yang juga seorang pengkaji kesenian Islam menyatakan, tulisan merupakan antara elemen terpenting untuk menyampaikan sesuatu maksud sebagai gambaran pelbagai kejadian yang berlaku.

Sistem tulisan Arab – wadah yang mengungkap maknawi bahasa Al-Quran menjadi pengikat ukhwah dan penglahiran perasaan mengagungkan Maha Pencipta. Keistimewaan sistem tulisan Arab (jawi) ini penentu ciri kesenian Islam yang melampaui batasan dan sempadan.

Tulisan-tulisan Arab ini dizahirkan kepada bentuk yang seni oleh seniman Islam. Objek penglahirannya berlegar disekitar kosmos alam yang bersangkutan dengan keagungan Tuhan. Bertitik tolak dari inilah muncul kesenian seni kaligrafi Islam yang telah dimulai dari sejak Islam lahir ke muka bumi ini.

Seni kaligrafi Islam atau lebih sinonim dengan nama ´seni khat´ merupakan khazanah tertua di dunia yang masih dimiliki oleh umat Islam. Perkembangan Islam yang tersebar ke seluruh pelosok dunia, menyaksikan kaligrafi Islam teradaptasi dengan perubahan yang berlaku tanpa menghilangkan ciri dan nilai keIslamannya.

Penulisan Khat yang pertama di dunia dipercayai dihasilkan di Kufah, Iraq dalam kurun ke tujuh. Fakta yang tercatat daripada sumber bertulis – seorang sufi mendapat ilham menghasilkannya melalui mimpi. Tulisan-tulisan yang dihasilkan dinamakan Kufic (Kufi) iaitu tulisan yang tidak bercantum. Ia digunakan sehingga kurun ke-12.

Pada kurun ke 10 – seni kaligrafi Islam tersebar ke Parsi dengan gabungan-gabungan huruf yang lebih berseni. Tulisan kaligrafi Islam ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu khat Kufi, Khat Nasakh, Khat Diwani, Khat Thuluth, Khat Riqa.

Tulisan kaligrafi dari jenis Nasakh dijadikan asas dalam mempelajari sistem tulisan Arab di negara berkenaan. Alam Melayu tidak terkecuali menyerap unsur Nasakh ini sebagai asas pembelajaran tulisan jawi, yang kemudiannya dipertingkatkan dengan sistem tulisan khat yang lain.

Khat Kufi dikatakan sebagai khat yang paling popular didunia. Ia digunakan sebagai tulisan dalam Al-Quran selama tiga kurun lamanya. Sistem khat Kufi yang tidak mengalami banyak perubahan semasa menjadi asas ia dikekalkan sebagai tulisan di dalam naskah al-Quran.

Pada kurun ke-16 dan 17 – seni khat pernah menjadi medium komunikasi terpenting dalam menyampaikan mesej diplomatik. Ia diperkenalkan oleh Housam Roumi semasa era Suleyman 1 di wilayah Turki. Kesenian tulisan khat jenis ini terserlah melalui tanda diakritik dengan tulisan yang menarik. Seni khat yang dikenali dengan nama Diwani ini berkembang seiring dengan variasinya iaitu Diwani al-Jali yang berbingkai.Antara seni khat yang masih lagi menjadi tumpuan para peminat seni warisan Islam hingga kini termasuklah khat Tuluth dan khat Riqa.

Pada awal perkembangan seni khat, sejenis pokok yang direncongkan hujungnya dan dicelup dengan cecair dakwat, ditulis pada kepingan kulit-kulit tamar, kulit kambing yang dikeringkan dan daun-daun papyrus yang dijadikan kertas. Namun begitu, alam Melayu menyaksikan penggunaan batang-batang pokok resam sebagai alatan utama untuk menulis khat. Batang resam yang ditiruskan pada bahagian hujungnya akan dicelupkan dengan dakwat sebelum tulisan khat dilakarkan pada kertas.

Seni Khat yang teradaptasi dengan dunia moden terus berkembang tetapi masih lagi bertapak pada seni yang asal iaitu dalam konteks keIslaman (mentauhidkan Allah dan lebih berupa nasihat). Kini, seni khat bukan sahaja terlakar pada kepingan kertas malahan menjadi hiasan bercorak islamik apabila ia ditulis pada kepingan cermin, diukir pada mimbar-mimbar masjid dan turrut dijadikan cenderamata untuk kenangan. Nafas baru dalam penghasilan seni khat ini secara tidak langsung meningkatkan martabat seni khat sebagai unsur seni yang cukup tinggi.

Nama-nama besar di alam Melayu dalam bidang seni khat seperti Profesor Mohd Bukhari Lubis dan Imad, sudah cukup membuktikan kesenian unggul Islam ini berkesinambungan selamanya. Usaha Pak Matlob yang giat meneruskan kesinambungan sistem tulisan jawi (asas dalam seni khat) sesuatu yang amat membanggakan. Seni khat tidak akan berkubur ditelan arus zaman dengan adanya insan-insan yang mewarisi bakat mempertahankan kesenian unggul Islam seperti mereka. Sesungguhnya seni kaligrafi Islam adalah lambang kesenian unggul tamadun Islam yang tiada tandingannya.

khat